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第10章 道德反经术（第2页）
铸剑为犁记
重阳日，寒山寺前立起新碑。陆九霄挥毫题写："圣贤死，大道生——此碑可刻可改，诸君自便。"起初有人怒泼朱漆，渐有胆大者添注批语，最终形成千字碑文奇观。某寒门学子刻下："‘劳心者治人’后当补‘治人者必先劳心’！"
赵慕青砸碎锁链那日，恰见父亲在碑前发呆。赵半城抚摸着某句"父母之爱子，当为之计深远"的批注，突然老泪纵横——这话正是他母亲临终所言，却被自己曲解为操控子孙的权柄。
破茧化蝶录
三年后，反经书院悄然兴起。讲堂不设圣人像，只悬空白卷轴，学生每日以不同角度批注同一段经典。曾参与"护经大会"的老儒偷偷来访，看到学子争论"唯女子与小人难养也"的现代注解时，竟捻须微笑："原来《论语》是面镜子，照见的是读经人的心胸。"
陆九霄在太湖畔对渔翁说破天机："道德如舟，能载人亦能覆人。要紧的是记住——"
"你是乘舟客，不是刻舟人。"
渔翁撒网大笑："就像这太湖，养得出珍珠也藏得住淤泥！"
赵半城的"孝道枷锁"，揭示了反向歧视的终极形态——将道德准则固化为不可置疑的教条。生存法则首在"动态释经"：正如《周易》变易之道，真正的圣贤之学从非铁板一块。
《墨子》有言："天下兼相爱则治，交相恶则乱。"陆九霄的反经术，实为拆解伪善者的话语牢笼。那"可刻可改"的石碑经年累月，渐被风雨侵蚀成无字碑，却引香客无数——有人见桎梏，有人见自由，恰似《金刚经》"应无所住而生其心"的真谛。
寒山寺的钟声依旧，只是多了几分清越。沙弥扫落叶时，发现碑脚生出忍冬藤，缠绕着某句"礼岂为我辈设耶"的刻痕，开出金银双色花。香客传言：此花入药可解心魔，名曰"反经草"。
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