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第31章 生存至上贾文和（第2页）

建安二十二年（217年），曹操为立嗣之事犹豫不决。曹丕私下问计贾诩，贾诩却答：“愿将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已。”（《三国志》，意为：希望将军修养品德气度，勤修学业，恪守孝道，如此即可）表面未言立嗣，实则暗示曹丕以“仁孝”争位。

某次曹操问贾诩对立嗣的看法，贾诩沉默良久，答：“思袁本初、刘景升父子也。”（《三国志》，意为：我在想袁绍、刘表父子的事）袁绍、刘表皆因废长立幼引发内乱，曹操听后大笑，遂立曹丕为世子。此计看似轻描淡写，实则直击曹操痛点，难怪后人评其“一言定储位，胜过千军万马”。

五、明哲保身：乱世中的生存法则

贾诩深知自己“毒士”形象易招忌恨，晚年行事极为谨慎。《三国志》载其“阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门”，甚至拒绝参与朝政，称“诩自来无恩，今以策谋见待，天下未定，何事多言”。这种“避嫌远祸”的智慧，让他在曹丕朝位极人臣，却始终未遭猜忌。

有趣的是，贾诩虽为曹魏重臣，却从未进入曹操的“核心圈子”。曹操赤壁战败后曾叹：“郭奉孝在，不使孤至此。”却从未提及贾诩。或许在曹操心中，这位谋士虽智谋过人，却始终是个“利己主义者”，难以托付真心。

六、身后争议：毒士还是智者？

后世对贾诩的评价两极分化：

- 批判派：认为其计虽妙，却不顾苍生。如《资治通鉴》称其“以诩之智，其不劝李傕、郭汜以收人心，安汉祚，乃为自全之计，毒流天下”；

- 理解派：赞赏其乱世求生的智慧。清代学者赵翼称：“贾诩地望本不重，且久从张绣，后复降操，操自以见待厚，无妨共相绸缪。”

结语：

贾诩的一生，是乱世中“生存至上”的典型样本。他以智谋搅动风云，却从不为任何势力尽忠；他屡献奇策，却始终将自身安危置于首位。这种“无原则的精明”，让他在三国乱世中活到七十七岁，位极人臣，却也留下“毒士”的千古骂名。或许正如他自己所说：“乱世之中，能活下来的，从来不是最忠诚的人，而是最清醒的人。”

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