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第42章 东大讲学：杀手锏一个接一个，就问你们怕不怕（二合一）（第9页）

你更认同哪个流派，你就选择它的课程上。

譬如斋藤玲奈，她总会担心北川秀的作品映射到他自身情况，就是因为她属于作家论派系。

同理，蛇喰丽和我妻梦子亦是如此。

因为她们都是竹内治的学生，竹内治是作家论的创立人嘛。

“我认为两种方法都是很不错的但也都有各自的缺点。所以我想了一种新的文学研究方式，可以用来进行这方面的补充。”

北川秀在白板上写下了“文本论”这三个字。

这是后世慢慢完善起来的一种全新研究方法，日语叫做「テクスト論」，其特点是不拘泥于解读作家的创作意图，重视的是文本本身。

这下，台下原本还在苦笑的竹内治神情顿时严肃了起来。

他把北川秀请来讲课，没想到自己先被立成一个靶子打了，不过这也没关系。

竹内治一向很认同长江后浪推前浪这事。

但现在，北川秀竟然公开说他对日本近现代文学研究有一套全新的研究方法！

这可不是优化或者评判原有研究方法这种小事，是一个说对了，凭这一点就能进东大当文学部教授，说错了，会成为人人喊打的小丑的大事！

北川秀没有理会台下的惊讶之声，既然他已经选择了来这讲课，而且确认好了日本文坛的一些情况，并且刚发生了被文坛大佬们针对的事情。

他是该拿出一些学术性的成果来打脸一些老登了！

“区别于作品论，我的文本论认为作品一旦被完成，就与作家完全脱离开来了。作家想表达的内容不再重要，作品是允许读者们从各种各样的角度来对其进行解读的，而且解读的观点中许多是作家自身也没有意识到的。”

北川秀继续说道。

他的这一番话其实深得台下许多人的心声。

他们看《人间失格》时，就有这种感觉。

北川老师写完之后，其实究竟如何去解读大庭叶藏，如何去看待严井拓也和邪教，都与他自身无关了。

每一个读者有自己的人生经历和感悟，对这本书的看法和感受也是不一样的。